Победа над смутой: Единство, за которое сражались предки…

Архиепископ Феофилакт:

Я думаю, что, среди верующих людей, особенно, да, и среди тех людей, кто любит историю своей страны, кто любит историю нашей любимой России, очень трудно найти человека, который не нашёлся бы, что вспомнить о сегодняшнем событием, от которого, впрочем, отделяют нас сотни лет, но события, благодаря которому сегодняшнее наше единство, сегодняшнее и Отечество наше, и сегодняшняя наша общая молитва под сводами православного храма стала возможной, и благодаря этому событию наше единство стало нашей самой важной и главной основой – единство во Христе и в этом единстве общение друг с другом, с людьми разной национальности, с людьми разной религиозной традиции.

Но сама суть этого единства заключается в дне, который мы сегодня вспоминаем. Во-первых, мы знаем, что во время этого самого страшного и смутного времени, а смута – это всегда мрак, который начинается не снаружи, а изнутри. Смутное время – это как зловонное поветрие, которое, кажется, сначала нападает на человека, но если человек, что называется, полной грудью начинает жить этим поветрием, то, задыхаясь, лишается свободы дышать и свободы действовать. Времена смутные – это времена, которые ознаменованы не только тем, что вокруг происходит борьба или, как тогда это было, битва за первопрестольную Москву и за престол русских царей.

Но ещё это время, когда внутри сердца человека происходит борьба, в которой человек перестаёт надеяться и верить, борьба, когда человек разделяет себя, поступающего верно и правильно, или говорит себе: «А что я? Что от меня зависит? Буду делать как все: все побежали, и я побежал, все бьют, и я бью, все ненавидят, и я ненавижу, все врут, и я вру, все берут не свое, и для меня все становится своим, хотя и было до этого чужим».

Смута начинается от внутреннего переживания нашего собственного сердца, которое теряет веру и упование на Бога, на Бога, перед Которым каждому из нас предстоит дать ответ о своей вере. Богу не скажешь: «я делал как все». Бог спросит: «А как ты поступил? А как ты поступила? А как ты отнёсся? А как ты отнеслась?» Бог судить будет не всех. Бог судить будет меня. Бог судить Своим судом Отца будет каждого из нас. Но не всех вместе.

И вот в это самое печальное смутное время, когда эта смута просачивалась через испорченные нравы, через дурную жизнь, через плохие поступки, просачивалась в самое сердце и в самую душу, тогда Патриарх Гермоген призвал защищать нашу столицу. Но это была не только защита от польских интервентов, ещё это был призыв объединиться и встать все вместе, встать за первопрестольную, чтобы каждый почувствовал, что сегодня и сейчас от меня зависит не только моя собственная судьба, но зависит судьба целой страны, целой Церкви.

И взяв в благословение Казанскую, ополченцы пошли, сначала собираясь, а потом и защищать столицу, и мы знаем, что в этот день в 1612 они отстояли нашу столицу, и прочь погнали захватчиков, которые засели в Кремле. Но перед этим было ещё одно очень важное событие, о котором нельзя не говорить, и о силе которого нельзя сегодня не вспомнить. Люди объединились вокруг одной общей идеи – любви к Богу, и как выражение этой любви – в единстве друг с другом и любви к своему земному Отечеству. И в наше время это совершенно не просто слова, относящиеся к истории XVII столетия, давно миновавшего пределы нашего Отечества, эти слова, которые, как никогда, сейчас живо понимаются нашими современниками.

Мы восхищаемся тем ополчением, которое собрали Минин и Пожарский. В это ополчение вошли люди разных сословий. Там были и князья, там были и казаки, там были простые крестьяне, там были профессиональные воины, там были простые люди, ополченцы, которые кто с оружием в руках, а кто с тем, что мог взять в руки, а кто просто с крепкой верой, а кто с иконой в руках, а кто с крестным знамением пошли освобождать столицу Отечества. Они все разные в одно мгновение стали одинаковыми сынами и дочерями своей Церкви, услышав призыв Патриарха, и своей Родины, пойдя защищать свое Отечество.

Конечно, я думаю, что, и тогда среди этих людей и вокруг раздавались разные призывы. Кто-то говорил: «Да, что нам до них? Это там кто-то борется за царский престол; да, что нам – какая разница: лишь бы нам было сытно да тепло. Да, какая разница – какой там будет царь или не царь, нам-то что? Нам бы жить тут тихонько да есть сладенько; да и всё равно кто и как будет».

Думаю, что были и такие разговоры – несомненно. Находились трусы, которые свою трусость, чтобы защитить веру и защитить своё единство и свою землю, покрывали вот этим небрежением, свою трусость прикрывали безразличием. Трусы всегда безразличны ко всем кроме себя. Трусы и предатели всегда безразличны к любви к другим кроме любви к себе. Ведь, собственно говоря, этими словами они и свою нелюбовь, и свою трусость прикрывали. Но, слава Богу, таковых народ не слушал. Находились те, кто, наверное, соблазнялся этими словами. Но таковых было немного.

И мало-помалу, когда это войско собиралось, и чем ближе подходили к первопрестольной, тем увереннее они говорили: «или сейчас здесь мы останемся одной Церковью и одной страной, или больше у нас не будет единой Церкви, больше мы не сможем осенять себя православным крестным знамением, и больше мы не сможем называться одним народом, мы всё потеряем, а пришедшие к нам захватчики принесут другие образы, в которых мы уже не узнаем своих прадедов, праматерей, образы, в которых не будет образа ни князя Владимира, ни Ольги, ни первых исповедников Бориса и Глеба, образов, в котором не будет наших родных, узнаваемых предков. Это будут совсем другие образы».

Тогда, я думаю, многие из них не знали, чем все закончится, и, как и сейчас, с тревогой смотрели в будущее. Тогда, как и сейчас, я думаю, также в это будущее вглядываясь, никто не видел конца, думая, что может и ничего и не выйти. Ведь это уже было второе ополчение. Первое так и не случилось. Внутренняя смута и разногласия не дали победить защитникам. Тогда, как и теперь, трудно было сказать с уверенностью, что «мы сделаем своё дело».

Но тогда, как и теперь, говорили одинаковые слова: «с нами Бог и Его Пречистая Матерь». Тогда, как и теперь, теперь наши жёны и матери, а тогда наши праматери, лобызая образ Пречистой Богородицы, просили Ее: «Царица Небесная, заступись за Свой дом, если Ты не заступишься, нам негде будет больше жить, нам негде больше будет растить своих детей, мы останемся без дома, защити Свой дом, нашу Россию». Тогда, как и теперь, никто не сомневался – Господь услышит молитву, и все рассудит Сам. И суд Божий будет в правде.

Тогда была одержана победа, которую никто не усваивал себе, и никто тогда не говорил: «я победил или я победил». Никто не усваивал эту победу себе лично. Но все говорили: «мы с Божьей помощью победили: мы – как один народ, мы – как одна семья, мы – как одна Церковь, мы – как одна община, мы – как одно целое».

Мы победили сначала страх в себе. Мы победили сначала отчаяние в себе. Мы победили смуту сначала в своём собственном сердце и в своей собственной душе. Мы победили маловерие. Мы победили неуверенность. Мы победили безнадёжность. Мы победили одиночество. Мы победили гордость. Мы победили упование на себя самих сначала в себе, а потом Бог победу одну дал нам всем.

И теперь с того самого времени мы живём в доме, который Царица Небесная сохранила для наших предков, а через них и для нас с вами. В нашем доме сегодня мы тоже переживаем разного рода смущения. Слава Богу, нет такого ужасного смутного времени, какое было тогда. И сейчас это не сравнимо. Но сколько много смущений и сколько много страхов и отчаяний сегодня можно увидеть в глазах тех людей, кто рядом с нами, да иногда и в собственном отражении.

Но не будем отдавать себя этой смуте, не будем смущаться, ибо с нами Бог. Не будем отчаиваться, потому что с нами Бог. Правда Божия всегда с теми, кто вместе. Так и Христос говорил: «не бойся, малое стадо, Я с вами во все дни жизни вашей». И ещё говорил: «если двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я с вами». Когда мы вместе, с нами Бог.

И сегодня, в день Казанской иконы Божией Матери, которая празднуется со времен царя Алексея Михайловича, по сей день, как день нашей нашего единства, как день победы наших предков над всякой смутой, мы молимся о том, чтобы в этот день Сама Богородица сердца наши укрепила в вере и любви, чтобы Сама Она прошла в нашем доме между нами, между нашими соседями, между нашими народами, как Мать, призывая и объединяя быть нас вместе.

День народного единства, который сегодня, в день Казанской иконы Божией Матери, мы празднуем, зовёт нас вспомнить подвиг наших предков и зовёт нас быть продолжателями этого подвига, его совершителями. Да, именно сейчас, как никогда, нам нужно быть вместе. Именно сейчас нам нужно идти к соседу не для того, чтобы в очередной раз требовать своей правды, выяснять отношения, а для того, чтобы сказать: «если мы вместе не защитим наш дом, то у нас не будет его, ни у тебя, ни у меня». Именно сейчас нам нужно, как никогда, быть одним единым и сплочённым народом Божиим.

И верю, что сегодня Господь, благословляя Отечество наше, молитвами наших благочестивых предков подарит нашим сердцам уверенность, нашим душам мужества, подарит нашему уму трезвости, светлость, Господь подарит нам твёрдой веры, искренней любви и надежды, которую ничто не сможет сломить. Верю, что сегодня по молитвам Пречистой Богородицы, Хозяйки земли Русской милосердный Бог подарит и нашему дому мир, который начинается изнутри, и свет, который начинается изнутри, ибо Сам Господь говорит: «Царство Божие внутри вас есть». И пусть в каждом из нас это Царство будет сильным.

Сегодня мы молимся и о защитниках нашего Отечества и о людях, которые страдают от боли, от потерь. Мы молимся о наших братьях и сестрах, и с одной, и с другой стороны линии соприкосновения, потому что слезы матери, они везде одинаковы на вкус, и горьки. Мы молимся о том, чтобы милосердный Бог даровал каждому из нас мужество пережить это непростое время, о том, чтобы Господь сохранил жизни наших братьев, наших сестёр. Мы молимся о тех людях, которые страдают сегодня не только рядом с нашим Отечеством, но и на разных континентах мы видим сколько сегодня боли и скорби, и среди христиан, которые живут далеко отсюда, но также в эти дни осеняют себя, как и мы, крестным знамением.

Мы молимся о наших братьях и сестрах, и верим, что Господь даст им мужество пережить все эти испытания, и зло остановит, и вернёт нам то, что дорого, и то, что заповедано Им – мир и тишину жизни. Пресвятая Богородица, Царица Небесная, помогай всем нам, благослови нашу Церковь Русскую, сохрани и нашу любимую Родину, великую Россию. Пресвятая Богородица, будь Заступницей за всех христиан, любящих Сына Твоего, Господа и Спасителя нашего Христа.

Тысячелетний опыт врачевания души человека

В Академии ФСИН России состоялась XI-я Всероссийская научно-практическая конференция Русской Православной Церкви и уголовно-исполнительной системы Российской федерации.

Мероприятие проходило в рамках Международной научно-практической конференции по проблемам исполнения уголовных наказаний, приуроченной к 90-летию Академии ФСИН России, и посвящено введению в нашей стране системы пробации и становлению института помощников следственных изоляторов по работе с верующими.

В заседании под председательством главы Синодального отдела по тюремному служению иерея Кирилла Марковского приняли участие руководитель группы организации работы с верующими УВСПР ФСИН России Сергей Гуров, помощники начальников УФСИН по организации работы с верующими, помощники начальников СИЗО по работе с верующими, священнослужители традиционных для нашей страны религиозных объединений, профессорско-преподавательский состав Академии ФСИН России, представители общественных организаций, осуществляющих помощь заключенным, а также лицам, освободившимся из мест лишения свободы.

Первая секция конференции была посвящена рассмотрению вопросов по введению в нашей стране с 1 января 2024 года системы пенитенциарной пробации, а с 1 января 2025 года – постпенитенциарной пробации.

Перед началом выступлений участников конференции иерей Кирилл Марковский вручил награды Синодального отдела по тюремному служению ответственному секретарю коллегии отделов по тюремному служению Донской Митрополии, руководителю Приюта Милосердия «Спас» иерею Андрею Мнацаганову; председателю отдела по тюремному служению Саранской епархии, помощнику начальника СИЗО-1 УФСИН России по Республике Мордовия по работе с верующими протоиерею Владимиру Меньшойкину и председателю совета общественной организации «Дом трудолюбия Ной» Емельяну Сосинскому за многолетние труды по оказанию помощи заключенным и людям, освободившимся из мест лишения свободы.

Открывая конференцию, отец Кирилл Марковский подчеркнул ее важность и практическое значение, указав, что главная цель соработничества Церкви и уголовно-исполнительной системы – реально помочь человеку, находящемуся в заключении, или только освободившемуся из мест лишения свободы, пережить тяжелый период испытаний, обрести смысл жизни, простирающейся в вечность, найти в себе силы для новой жизни в обществе не только по законам человеческим, но и по законам Божиим. И еще – помочь сотрудникам пенитенциарной системы достойно совершать то важное и ответственное служение, которое доверил им Бог и доверило государство.

По словам отца Кирилла, принятием закона о пробации государство, безусловно, протянуло руку человеку, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации. Однако важно помнить, что невозможно интегрировать человека в общество, если он убежден, что можно достигнуть жизненного благополучия путем совершения противоправных действий, или если он не имеет духовных сил противостоять тем греховным стремлениям, которые укоренились в нем по причине прошлой преступной жизни. Следовательно, в первую очередь, наши усилия должны быть направлены на достижение тех положительных изменений в уме и душе осужденного, которые будут основой его правопослушного поведения после освобождения. И эту работу, которая является фундаментом пробации, надо начинать еще со следственного изолятора, куда попадает человек, совершивший противоправные действия. Если в этой работе мы не преуспеем, то все остальные наши усилия могут оказаться бесплодными.

Иерей Кирилл отметил, что Церковь, которая имеет тысячелетний опыт врачевания души человека, осуществляет сейчас очень большую работу в местах принудительного содержания. Со стороны УИС для этого созданы все условия, введены должности помощников начальников территориальных органов ФСИН России по работе с верующими, помощников начальников СИЗО по работе с верующими, которые замещают священнослужители. Администрация учреждений в большинстве своем старается идти навстречу тюремному духовенству. Но не всегда сами священнослужители проявляют достаточную активность. Да, у нас много замечательных пастырей, ревностных делателей на ниве Христовой, которые приносят достойный плод Богу, многих приводят ко Христу, многих отчаявшихся возвращают к жизни. Мы выражаем искреннюю благодарность таким священнослужителям. Но пока еще не все пастыри в полной мере реализуют в своем тюремном служении тот дар, который дан им «с возложением рук священства» (1 Тим.4:14). Председателям отделов по тюремному служению необходимо внимательно наблюдать над тем, как священнослужитель осуществляет свою пастырскую деятельность в СИЗО или исправительном учреждении. Давать советы молодым священникам, объяснять важность служения пастыря Церкви в местах человеческой скорби, которыми были и будут места заключения.

Также отец Кирилл подчеркнул, что работа священника в исправительном учреждении не должна ограничиваться только служением Литургии. Необходимо проводить встречи и беседы с общей массой осужденных, активно взаимодействовать с психологами учреждения для выявления лиц, находящихся в кризисном состоянии, более активно привлекать мирян-специалистов в области церковного служения, проводить духовно-просветительскую работу с сотрудниками УИС.

Помощник начальника ГУФСИН России по Санкт-Петербургу и Ленинградской области по организации работы с верующими, профессор кафедры церковно-практических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Олег Скоморох рассказал об участии Русской Православной Церкви в реализации Федерального закона «О пробации в Российской Федерации», отметив, что с принятием этого закона деятельность по ресоциализации и социальной адаптации лиц, в отношении которых применяется пробация, стала, наконец, системной. Кроме того, для Церкви открываются возможности участвовать совместно с некоммерческими организациями в деятельности центров пробации.

Своим опытом тюремного и социального служения, оказания помощи бывшим осужденным, в том числе, работой по реабилитации алко и наркозависимых, поделился руководитель объединенной комиссии тюремного служения Воронежской митрополии протоиерей Евгений Лищенюк.

Ответственный секретарь коллегии отделов по тюремному служению Донской митрополии иерей Андрей Мнацаганов рассказал о деятельности созданного и возглавляемого им приюта милосердия «Спас», или гостиницы на полпути, куда могут прийти сразу после освобождения из колонии те, кто желают начать законопослушную жизнь на свободе, или не имеют определенного места жительства.

О работе самой большой в России сети приютов для бездомных «Дом трудолюбия «Ной», расположенных в Московской области, и включающих в себя трудовые и социальные дома, где проживает более 1200 человек, сообщил создатель и председатель совета этой общественной организации Емельян Сосинский. «Ной» стал социальным лифтом для огромного количества людей. Сейчас многие их тех, кто раньше находился на самом дне и был обречен на погибель, нашли работу, обрели семью и смысл жизни.

Вторая секция конференции была посвящена становлению и развитию института помощников начальников следственных изоляторов по работе с верующими. Должности штатного тюремного духовенства в СИЗО были введены с 1 января 2024 года и в настоящее время практически все укомплектованы.

Как отметил в своем выступлении глава Синодального отдела по тюремному служению иерей Кирилл Марковский, все священники, которые назначены на должности помощников начальников СИЗО, являются первопроходцами. Будучи и священнослужителями, и должностными лицами, они совершают, без преувеличения, жертвенное служение, сопряженное с большим кругом обязанностей. Помимо этого, пастырская работа с подозреваемыми и обвиняемыми имеет свои особенности в сравнении с духовным окормлением осужденных в исправительном учреждении. И если в исправительной колонии отбывают наказания осужденные, совершившие преступления примерно одинаковой степени тяжести, то в следственном изоляторе священник сталкивается с подозреваемыми и обвиняемыми в самых разных преступлениях – от преступлений небольшой тяжести до особо тяжких. Он должен уметь оказать духовную помощь и мужчинам, и женщинам, и несовершеннолетним. В связи с этим, следует уделить особое внимание подготовке священников к таком служению.

В настоящее время помощники начальников СИЗО по работе с верующими обучаются на базе Академии ФСИН России, однако именно пастырский блок для священников Русской Православной Церкви в учебной программе отсутствует. Включение в программу обучения встреч с опытными тюремными священниками, многие годы окормляющими следственные изоляторы, крайне необходимо. Тем более, что в некоторых СИЗО священники, назначенные на должность помощников начальников по работе с верующими, не имели прежде опыта пастырской работы с подозреваемыми и обвиняемыми.

О законодательных нормах и специфике работы тюремных капелланов в СИЗО участникам конференции рассказал руководитель группы организации работы с верующими УВСПР ФСИН России Сергей Гуров.

О многогранной деятельности священников в самом большом российском следственном изоляторе № 1 «Кресты» в Санкт-Петербурге сообщил помощник начальника ГУФСИН России по Санкт-Петербургу и Ленинградской области по организации работы с верующими протоирей Олег Скоморох.

Свое выступление о духовном окормлении лиц, исповедующих ислам, и о профилактике в местах лишения свободы идеологии экстремизма и терроризма представил помощник начальника СИЗО-3 УФСИН России по Республике Башкортастан имам-хатыб Инсаф-хазрат Искандаров.

Конференция стала дискуссионной площадкой, позволяющей ознакомиться с лучшими практиками по оказанию духовной и социальной помощи заключенным и лицам, освободившимся из мест лишения свободы, увидеть проблемные вопросы, возникающие в процессе осуществления тюремного служения, сконцентрировать усилия различных социальных институтов на решении одной из важнейших задач – декриминализации нашего общества.

Пресс-служба Синодального отдела по тюремному служению

Легче взаимодействовать стало обеим сторонам

В православном храме великомученика Артемия (г. Михайловск) прошла встреча членов Межрелигиозной рабочей группы при УФСИН России по Ставропольскому краю — представителя буддистского центра «НОМИН-ТУГ» Владимира Бембетова, помощника муфтия Духовного управления мусульман Ставропольского края по работе с осужденными Ибрагима Гасанова и помощника начальника территориального управления ФСИН по организации работы с верующими священника Василия Басакова. Представители трех ведущих и традиционных религиозных конфессий обсудили итоги Недели межрелигиозного диалога, которая прошла в исправительных учреждениях Ставрополья, наметили дальнейшие пути взаимодействия, целью которых является воспитание осужденных-верующих в духе религиозной веротерпимости и неприятия любых форм экстремизма, какими бы вероучениями они не прикрывались.

Духовные наставники трех религий провели совместное занятие с сотрудниками территориального управления. В мероприятии принял также участие начальник Отдела воспитательной и социальной работы с осужденными УФСИН России по Ставропольскому краю Максим Пугачев. Среди тем, которые обсуждались священнослужителями и сотрудниками пенитенциарного ведомства, стояли вопросы организации богослужения разных религиозных конфессий в условиях исправительных учреждений, необходимость поддержания разумного компромисса между религиозными канонами и требованиями уголовно-исполнительного законодательства. «Между сотрудниками ведомства и духовными наставниками осужденных нет неразрешимых противоречий», — сказал священник Василий Басаков. – «И не только с точки зрения общечеловеческих и религиозных аспектов. Последние годы достаточно много нововведений, направленных на закрепление прав верующих, появилось и в законодательстве, благодаря которым легче взаимодействовать стало обеим сторонам. В штат следственных изоляторов, например, введена новая должность – помощника начальника по организации работы с верующими, что уже положительно сказывается на духовном окормлении верующих».

Взвешивать возможности

Еще одной формой оказания помощи бывшим осужденным и родственникам осужденных, которые готовятся к освобождению в ближайшее время, являются индивидуальные правовые консультации, которые проводит юридический консультант Фонда «Инок» Андрей Шуклин. Для граждан такие консультации являются бесплатными и организуются в рамках социально ориентированного проекта «Ковчег».

Проект «Ковчег» реализуется Фондом «Инок» в Ставропольском крае совместно с территориальным управлением ФСИН России и при поддержке Фонда президентских грантов. К задачам, которые стоят перед организаторами проекта «Ковчег», относятся правовое просвещение осужденных, оказание им юридической поддержки в ходе подготовки к освобождению и в первые месяцы после выхода на свободу.

«Бывшие осужденные, после долгих лет пребывания в местах лишения свободы, на воле часто теряются, особенно столкнувшись с необходимостью решения тех или иных правовых вопросов», — рассказал Андрей Шуклин. – «Далеко не все родственники бывших осужденных обладают необходимыми юридическими знаниями и опытом. Более того, бывшие осужденные, столкнувшись с правовыми проблемами, часто слышат от родственников, мол, не связывайся, опять хочешь попасть в тюрьму? Но так быть не должно. Закон один для всех. И для тех, кто «не привлекался», и для тех, кто оступился, но отбыл наказание в полном объеме».

В каждом исправительном учреждении на информационных стендах Фонд «Инок» разместил и свои объявления о реализации проекта «Ковчег». Во время встреч с осужденными сотрудники фонда раздают буклеты, в которых приведена необходимая для осужденных справочная информация. И объявления, и буклеты призывают осужденных обдуманно строить жизнь на свободе, взвешивать возможности, объективно оценивать свои знания и не стесняться обращаться к сотрудникам и волонтерам Фонда «Инок» за поддержкой, в том числе юридической.

Наверстать упущенное

Еще 150 экземпляров художественной литературы пополнили книжные фонды тюремной библиотеки ФКУ ИК-7 УФСИН России по Ставропольскому краю (г. Зеленокумск). Волонтеры Фонда «Инок» из Минеральных Вод во главе с Николаем Алексеевичем Зенковым продолжают собирать книги для осужденных. Основное внимание уделяется художественной и научно популярной литературе, в том числе полезным изданиям, позволяющим самостоятельно осваивать или совершенствовать профессиональные навыки. После бума «женского» романа стали снова востребованы сборники полезных бытовых советов и «домашних хитростей».

Фонд «Инок» искренне благодарен тем, кто жертвует для осужденных книги из личных библиотек. А также сотрудникам Отдела воспитательной работы с осужденными ИК-7 за внимание, которое оказывается библиотечному делу в учреждении. Несмотря на практически 100-процентную трудовую занятость осужденных в ИК-7, на чтение у женщин остается достаточно времени. И, что самое главное, у осужденных появляется большая тяга к литературе, подчеркивают сотрудники учреждения. В библиотеку приходят и те, кто на воле книгу в руках держал много лет назад, в школьные годы. «Да, на воле разве до того было?!» — говорит одна из осужденных. — «Семейные дела, и не только… Такой забег за «радостями» жизни. Оказалось, что не за теми «радостями» спешили. Теперь стараемся наверстать упущенное».